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京都,東山區,祇園白川

京都,東山區,祇園畑中

京都市,上京区、左京區,時代祭

2978

亞洲

日本

關西

京都市

上京区、左京區

時代祭

35.02651

135.751849

16

從京都車站搭乘市營地下鐵烏丸線，在丸太町馬尺下車，徒步1分即可抵達時代祭行列的出發地京都御院。

日本京都市上京区、左京區

毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

活動

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毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

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從京都車站搭乘市營地下鐵烏丸線，在丸太町馬尺下車，徒步1分即可抵達時代祭行列的出發地京都御院。

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毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

活動

祭典

京都市,上京区、左京區,時代祭

2978

亞洲

日本

關西

京都市

上京区、左京區

時代祭

35.02651

135.751849

16

從京都車站搭乘市營地下鐵烏丸線，在丸太町馬尺下車，徒步1分即可抵達時代祭行列的出發地京都御院。

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毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

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毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

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祭典

滋賀県,大津,大津祭

2976

亞洲

日本

關西

滋賀県

大津

大津祭

35.017893

135.854607

16

從京都搭乘JR琵琶湖線在「大津」下車。

日本滋賀県大津市

十月，微風掠過琵琶湖面帶來些許秋意，風中隱隱約約傳來囃子的樂聲，吸引著遊人往那樂聲中尋去。每當由笛子、鉦與太鼓所組成的囃子在琵琶湖畔響起時，就代表又來到湖國三大祭「大津祭」的季節，豪華絢爛的曳山（三輪大型山車）將伴隨著風雅的囃子掀起秋日的高潮。大津是琵琶湖畔最大的城鎮，每年10月初旬（2005年為10/8~9）都會舉辦盛大的大津祭，鎮上的居民無不磨拳擦掌等待祭典來臨。主婦們拿出仔細收藏在箱裡的祭典專用華麗衣裝，特地請假回鄉參加祭典的年輕人歪著頭試吹稍顯生疏的笛子，各町的工匠忙著為曳山做最後的裝飾，就連小孩子也沒閒著，俏皮地擊著宛若湯盤的圓鉦…，大街小巷裡興奮的情緒就像一簇簇小火苗四處蹦燃。大津祭的起源可以追溯到江戶初期，相傳在天孫神社境內有株古木，有天住在古木窟窿內的狸貓死了，有個叫塩賣治兵衛的小子為了安慰古木於是就戴起狸貓面具在神社跳舞，沒想到舞蹈頗受好評，塩賣治兵衛每年就在神社前跳舞娛眾，數十年後因年歲漸增，改成由小孩拖著山車、山車上裝以狸貓絡繰機關玩偶繞行。後來規模愈來愈大，各町紛紛模仿祇園祭的山鉾巡行製作大型曳山，一方面承繼傳統、一方面對外展現大津商人的經濟實力，歡樂絢麗的大津祭於焉成形。通常日本祭典在本祭的前一天都會舉辦宵祭，大津祭也不例外，從晚間5點到9點，13個町共13台曳山會掛滿一串串燈籠，在夜風中搖曳著獨特的風情。隔天早晨9點才是本祭高潮的開始，由曳山的元祖也就是緞冶屋町的「西行櫻狸山」為前導，13台曳山分成兩隊由數十名壯漢拖行緩緩往天孫神社前去。大津祭曳山規模比起祇園祭的山鉾略小，但是璀璨華麗的雕飾與陣頭卻毫不遜色，曳山上坐著十數名吹奏囃子的大人與小兒，後面懸掛著華麗的錦繡織毯「見送り幕」，曳山中間則裝置有可活動的絡繰機關人偶「からくり」。織法繁複豪華的「見送り幕」多為名家所設計，像是「月宮殿山」和「龍門潼山」曳山後的見送り幕竟是使用16世紀比利時製的毛綴織毯，真品被指定為國家重要文化財保護。江戶時代大津位處琵琶湖水路要衝，帶來繁榮的經濟與多樣的文化，為了展現大津地區的高度文化教養，13座曳山的題材多取自中國的歷史故事、古典文學、能劇狂言與古代神話傳說，由每座曳山的名稱主題就可得知。如「西王母山」為中國神話中瑤池王母獻桃的故事、「源氏山」曳山中坐著撰寫源氏物語的紫式部、「殺生石山」講的是九尾妖狐變成殺生石的神話、「孔明祈水山」則是諸葛孔明祈洪水退敵的故事。曳山中間裝置的絡繰機關人偶「からくり」在曳山行經「所望」（天孫神社前和各町長老家前）時會像布袋戲人偶般舞動，像是「月宮殿山」的故事為中國皇帝在月宮殿前觀賞龜鶴舞，當月宮殿山停在「所望」前時，頭戴龜、鶴華冠的男女童便會隨著囃子樂聲旋轉、舞扇，十分巧妙。除了觀賞「からくり」精彩的人偶表演外，曳山上還會不時往人潮中丟出「ちまき」，「ちまき」是種可除厄的粽子，一般都是裝飾在大門上避邪。除了裝飾用的粽子外，有時還會丟出真正可食、包裹著雪白麻糬的粽子，只見曳山下大人小孩擠成一團，就為了比賽看誰搶得多，拿滿一整年的福氣，這也是參加大津祭的最大樂趣。

www.otsu-matsuri.jp

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十月，微風掠過琵琶湖面帶來些許秋意，風中隱隱約約傳來囃子的樂聲，吸引著遊人往那樂聲中尋去。每當由笛子、鉦與太鼓所組成的囃子在琵琶湖畔響起時，就代表又來到湖國三大祭「大津祭」的季節，豪華絢爛的曳山（三輪大型山車）將伴隨著風雅的囃子掀起秋日的高潮。大津是琵琶湖畔最大的城鎮，每年10月初旬（2005年為10/8~9）都會舉辦盛大的大津祭，鎮上的居民無不磨拳擦掌等待祭典來臨。主婦們拿出仔細收藏在箱裡的祭典專用華麗衣裝，特地請假回鄉參加祭典的年輕人歪著頭試吹稍顯生疏的笛子，各町的工匠忙著為曳山做最後的裝飾，就連小孩子也沒閒著，俏皮地擊著宛若湯盤的圓鉦…，大街小巷裡興奮的情緒就像一簇簇小火苗四處蹦燃。大津祭的起源可以追溯到江戶初期，相傳在天孫神社境內有株古木，有天住在古木窟窿內的狸貓死了，有個叫塩賣治兵衛的小子為了安慰古木於是就戴起狸貓面具在神社跳舞，沒想到舞蹈頗受好評，塩賣治兵衛每年就在神社前跳舞娛眾，數十年後因年歲漸增，改成由小孩拖著山車、山車上裝以狸貓絡繰機關玩偶繞行。後來規模愈來愈大，各町紛紛模仿祇園祭的山鉾巡行製作大型曳山，一方面承繼傳統、一方面對外展現大津商人的經濟實力，歡樂絢麗的大津祭於焉成形。通常日本祭典在本祭的前一天都會舉辦宵祭，大津祭也不例外，從晚間5點到9點，13個町共13台曳山會掛滿一串串燈籠，在夜風中搖曳著獨特的風情。隔天早晨9點才是本祭高潮的開始，由曳山的元祖也就是緞冶屋町的「西行櫻狸山」為前導，13台曳山分成兩隊由數十名壯漢拖行緩緩往天孫神社前去。大津祭曳山規模比起祇園祭的山鉾略小，但是璀璨華麗的雕飾與陣頭卻毫不遜色，曳山上坐著十數名吹奏囃子的大人與小兒，後面懸掛著華麗的錦繡織毯「見送り幕」，曳山中間則裝置有可活動的絡繰機關人偶「からくり」。織法繁複豪華的「見送り幕」多為名家所設計，像是「月宮殿山」和「龍門潼山」曳山後的見送り幕竟是使用16世紀比利時製的毛綴織毯，真品被指定為國家重要文化財保護。江戶時代大津位處琵琶湖水路要衝，帶來繁榮的經濟與多樣的文化，為了展現大津地區的高度文化教養，13座曳山的題材多取自中國的歷史故事、古典文學、能劇狂言與古代神話傳說，由每座曳山的名稱主題就可得知。如「西王母山」為中國神話中瑤池王母獻桃的故事、「源氏山」曳山中坐著撰寫源氏物語的紫式部、「殺生石山」講的是九尾妖狐變成殺生石的神話、「孔明祈水山」則是諸葛孔明祈洪水退敵的故事。曳山中間裝置的絡繰機關人偶「からくり」在曳山行經「所望」（天孫神社前和各町長老家前）時會像布袋戲人偶般舞動，像是「月宮殿山」的故事為中國皇帝在月宮殿前觀賞龜鶴舞，當月宮殿山停在「所望」前時，頭戴龜、鶴華冠的男女童便會隨著囃子樂聲旋轉、舞扇，十分巧妙。除了觀賞「からくり」精彩的人偶表演外，曳山上還會不時往人潮中丟出「ちまき」，「ちまき」是種可除厄的粽子，一般都是裝飾在大門上避邪。除了裝飾用的粽子外，有時還會丟出真正可食、包裹著雪白麻糬的粽子，只見曳山下大人小孩擠成一團，就為了比賽看誰搶得多，拿滿一整年的福氣，這也是參加大津祭的最大樂趣。

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從京都搭乘JR琵琶湖線在「大津」下車。

日本滋賀県大津市

十月，微風掠過琵琶湖面帶來些許秋意，風中隱隱約約傳來囃子的樂聲，吸引著遊人往那樂聲中尋去。每當由笛子、鉦與太鼓所組成的囃子在琵琶湖畔響起時，就代表又來到湖國三大祭「大津祭」的季節，豪華絢爛的曳山（三輪大型山車）將伴隨著風雅的囃子掀起秋日的高潮。大津是琵琶湖畔最大的城鎮，每年10月初旬（2005年為10/8~9）都會舉辦盛大的大津祭，鎮上的居民無不磨拳擦掌等待祭典來臨。主婦們拿出仔細收藏在箱裡的祭典專用華麗衣裝，特地請假回鄉參加祭典的年輕人歪著頭試吹稍顯生疏的笛子，各町的工匠忙著為曳山做最後的裝飾，就連小孩子也沒閒著，俏皮地擊著宛若湯盤的圓鉦…，大街小巷裡興奮的情緒就像一簇簇小火苗四處蹦燃。大津祭的起源可以追溯到江戶初期，相傳在天孫神社境內有株古木，有天住在古木窟窿內的狸貓死了，有個叫塩賣治兵衛的小子為了安慰古木於是就戴起狸貓面具在神社跳舞，沒想到舞蹈頗受好評，塩賣治兵衛每年就在神社前跳舞娛眾，數十年後因年歲漸增，改成由小孩拖著山車、山車上裝以狸貓絡繰機關玩偶繞行。後來規模愈來愈大，各町紛紛模仿祇園祭的山鉾巡行製作大型曳山，一方面承繼傳統、一方面對外展現大津商人的經濟實力，歡樂絢麗的大津祭於焉成形。通常日本祭典在本祭的前一天都會舉辦宵祭，大津祭也不例外，從晚間5點到9點，13個町共13台曳山會掛滿一串串燈籠，在夜風中搖曳著獨特的風情。隔天早晨9點才是本祭高潮的開始，由曳山的元祖也就是緞冶屋町的「西行櫻狸山」為前導，13台曳山分成兩隊由數十名壯漢拖行緩緩往天孫神社前去。大津祭曳山規模比起祇園祭的山鉾略小，但是璀璨華麗的雕飾與陣頭卻毫不遜色，曳山上坐著十數名吹奏囃子的大人與小兒，後面懸掛著華麗的錦繡織毯「見送り幕」，曳山中間則裝置有可活動的絡繰機關人偶「からくり」。織法繁複豪華的「見送り幕」多為名家所設計，像是「月宮殿山」和「龍門潼山」曳山後的見送り幕竟是使用16世紀比利時製的毛綴織毯，真品被指定為國家重要文化財保護。江戶時代大津位處琵琶湖水路要衝，帶來繁榮的經濟與多樣的文化，為了展現大津地區的高度文化教養，13座曳山的題材多取自中國的歷史故事、古典文學、能劇狂言與古代神話傳說，由每座曳山的名稱主題就可得知。如「西王母山」為中國神話中瑤池王母獻桃的故事、「源氏山」曳山中坐著撰寫源氏物語的紫式部、「殺生石山」講的是九尾妖狐變成殺生石的神話、「孔明祈水山」則是諸葛孔明祈洪水退敵的故事。曳山中間裝置的絡繰機關人偶「からくり」在曳山行經「所望」（天孫神社前和各町長老家前）時會像布袋戲人偶般舞動，像是「月宮殿山」的故事為中國皇帝在月宮殿前觀賞龜鶴舞，當月宮殿山停在「所望」前時，頭戴龜、鶴華冠的男女童便會隨著囃子樂聲旋轉、舞扇，十分巧妙。除了觀賞「からくり」精彩的人偶表演外，曳山上還會不時往人潮中丟出「ちまき」，「ちまき」是種可除厄的粽子，一般都是裝飾在大門上避邪。除了裝飾用的粽子外，有時還會丟出真正可食、包裹著雪白麻糬的粽子，只見曳山下大人小孩擠成一團，就為了比賽看誰搶得多，拿滿一整年的福氣，這也是參加大津祭的最大樂趣。

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十月，微風掠過琵琶湖面帶來些許秋意，風中隱隱約約傳來囃子的樂聲，吸引著遊人往那樂聲中尋去。每當由笛子、鉦與太鼓所組成的囃子在琵琶湖畔響起時，就代表又來到湖國三大祭「大津祭」的季節，豪華絢爛的曳山（三輪大型山車）將伴隨著風雅的囃子掀起秋日的高潮。大津是琵琶湖畔最大的城鎮，每年10月初旬（2005年為10/8~9）都會舉辦盛大的大津祭，鎮上的居民無不磨拳擦掌等待祭典來臨。主婦們拿出仔細收藏在箱裡的祭典專用華麗衣裝，特地請假回鄉參加祭典的年輕人歪著頭試吹稍顯生疏的笛子，各町的工匠忙著為曳山做最後的裝飾，就連小孩子也沒閒著，俏皮地擊著宛若湯盤的圓鉦…，大街小巷裡興奮的情緒就像一簇簇小火苗四處蹦燃。大津祭的起源可以追溯到江戶初期，相傳在天孫神社境內有株古木，有天住在古木窟窿內的狸貓死了，有個叫塩賣治兵衛的小子為了安慰古木於是就戴起狸貓面具在神社跳舞，沒想到舞蹈頗受好評，塩賣治兵衛每年就在神社前跳舞娛眾，數十年後因年歲漸增，改成由小孩拖著山車、山車上裝以狸貓絡繰機關玩偶繞行。後來規模愈來愈大，各町紛紛模仿祇園祭的山鉾巡行製作大型曳山，一方面承繼傳統、一方面對外展現大津商人的經濟實力，歡樂絢麗的大津祭於焉成形。通常日本祭典在本祭的前一天都會舉辦宵祭，大津祭也不例外，從晚間5點到9點，13個町共13台曳山會掛滿一串串燈籠，在夜風中搖曳著獨特的風情。隔天早晨9點才是本祭高潮的開始，由曳山的元祖也就是緞冶屋町的「西行櫻狸山」為前導，13台曳山分成兩隊由數十名壯漢拖行緩緩往天孫神社前去。大津祭曳山規模比起祇園祭的山鉾略小，但是璀璨華麗的雕飾與陣頭卻毫不遜色，曳山上坐著十數名吹奏囃子的大人與小兒，後面懸掛著華麗的錦繡織毯「見送り幕」，曳山中間則裝置有可活動的絡繰機關人偶「からくり」。織法繁複豪華的「見送り幕」多為名家所設計，像是「月宮殿山」和「龍門潼山」曳山後的見送り幕竟是使用16世紀比利時製的毛綴織毯，真品被指定為國家重要文化財保護。江戶時代大津位處琵琶湖水路要衝，帶來繁榮的經濟與多樣的文化，為了展現大津地區的高度文化教養，13座曳山的題材多取自中國的歷史故事、古典文學、能劇狂言與古代神話傳說，由每座曳山的名稱主題就可得知。如「西王母山」為中國神話中瑤池王母獻桃的故事、「源氏山」曳山中坐著撰寫源氏物語的紫式部、「殺生石山」講的是九尾妖狐變成殺生石的神話、「孔明祈水山」則是諸葛孔明祈洪水退敵的故事。曳山中間裝置的絡繰機關人偶「からくり」在曳山行經「所望」（天孫神社前和各町長老家前）時會像布袋戲人偶般舞動，像是「月宮殿山」的故事為中國皇帝在月宮殿前觀賞龜鶴舞，當月宮殿山停在「所望」前時，頭戴龜、鶴華冠的男女童便會隨著囃子樂聲旋轉、舞扇，十分巧妙。除了觀賞「からくり」精彩的人偶表演外，曳山上還會不時往人潮中丟出「ちまき」，「ちまき」是種可除厄的粽子，一般都是裝飾在大門上避邪。除了裝飾用的粽子外，有時還會丟出真正可食、包裹著雪白麻糬的粽子，只見曳山下大人小孩擠成一團，就為了比賽看誰搶得多，拿滿一整年的福氣，這也是參加大津祭的最大樂趣。

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活動

祭典

滋賀県,大津,大津祭

2976

亞洲

日本

關西

滋賀県

大津

大津祭

35.017893

135.854607

16

從京都搭乘JR琵琶湖線在「大津」下車。

日本滋賀県大津市

十月，微風掠過琵琶湖面帶來些許秋意，風中隱隱約約傳來囃子的樂聲，吸引著遊人往那樂聲中尋去。每當由笛子、鉦與太鼓所組成的囃子在琵琶湖畔響起時，就代表又來到湖國三大祭「大津祭」的季節，豪華絢爛的曳山（三輪大型山車）將伴隨著風雅的囃子掀起秋日的高潮。大津是琵琶湖畔最大的城鎮，每年10月初旬（2005年為10/8~9）都會舉辦盛大的大津祭，鎮上的居民無不磨拳擦掌等待祭典來臨。主婦們拿出仔細收藏在箱裡的祭典專用華麗衣裝，特地請假回鄉參加祭典的年輕人歪著頭試吹稍顯生疏的笛子，各町的工匠忙著為曳山做最後的裝飾，就連小孩子也沒閒著，俏皮地擊著宛若湯盤的圓鉦…，大街小巷裡興奮的情緒就像一簇簇小火苗四處蹦燃。大津祭的起源可以追溯到江戶初期，相傳在天孫神社境內有株古木，有天住在古木窟窿內的狸貓死了，有個叫塩賣治兵衛的小子為了安慰古木於是就戴起狸貓面具在神社跳舞，沒想到舞蹈頗受好評，塩賣治兵衛每年就在神社前跳舞娛眾，數十年後因年歲漸增，改成由小孩拖著山車、山車上裝以狸貓絡繰機關玩偶繞行。後來規模愈來愈大，各町紛紛模仿祇園祭的山鉾巡行製作大型曳山，一方面承繼傳統、一方面對外展現大津商人的經濟實力，歡樂絢麗的大津祭於焉成形。通常日本祭典在本祭的前一天都會舉辦宵祭，大津祭也不例外，從晚間5點到9點，13個町共13台曳山會掛滿一串串燈籠，在夜風中搖曳著獨特的風情。隔天早晨9點才是本祭高潮的開始，由曳山的元祖也就是緞冶屋町的「西行櫻狸山」為前導，13台曳山分成兩隊由數十名壯漢拖行緩緩往天孫神社前去。大津祭曳山規模比起祇園祭的山鉾略小，但是璀璨華麗的雕飾與陣頭卻毫不遜色，曳山上坐著十數名吹奏囃子的大人與小兒，後面懸掛著華麗的錦繡織毯「見送り幕」，曳山中間則裝置有可活動的絡繰機關人偶「からくり」。織法繁複豪華的「見送り幕」多為名家所設計，像是「月宮殿山」和「龍門潼山」曳山後的見送り幕竟是使用16世紀比利時製的毛綴織毯，真品被指定為國家重要文化財保護。江戶時代大津位處琵琶湖水路要衝，帶來繁榮的經濟與多樣的文化，為了展現大津地區的高度文化教養，13座曳山的題材多取自中國的歷史故事、古典文學、能劇狂言與古代神話傳說，由每座曳山的名稱主題就可得知。如「西王母山」為中國神話中瑤池王母獻桃的故事、「源氏山」曳山中坐著撰寫源氏物語的紫式部、「殺生石山」講的是九尾妖狐變成殺生石的神話、「孔明祈水山」則是諸葛孔明祈洪水退敵的故事。曳山中間裝置的絡繰機關人偶「からくり」在曳山行經「所望」（天孫神社前和各町長老家前）時會像布袋戲人偶般舞動，像是「月宮殿山」的故事為中國皇帝在月宮殿前觀賞龜鶴舞，當月宮殿山停在「所望」前時，頭戴龜、鶴華冠的男女童便會隨著囃子樂聲旋轉、舞扇，十分巧妙。除了觀賞「からくり」精彩的人偶表演外，曳山上還會不時往人潮中丟出「ちまき」，「ちまき」是種可除厄的粽子，一般都是裝飾在大門上避邪。除了裝飾用的粽子外，有時還會丟出真正可食、包裹著雪白麻糬的粽子，只見曳山下大人小孩擠成一團，就為了比賽看誰搶得多，拿滿一整年的福氣，這也是參加大津祭的最大樂趣。

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京都,東山區,知恩院

京都,東山區,二軒茶屋中村樓

京都,東山區,料理旅館白梅

京都,東山區,京都祇園京きなな