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京都市,左京區,詩仙堂

京都,上京區,京都御苑

京都,右京區,天龍寺

京都,宇治市,三室戶寺

京都,東山區,高台寺（賞櫻）

京都,東山區,清水寺

2451

亞洲

日本

關西

京都

東山區

清水寺

34.994514

135.785329

16

京都駅前搭100、206巴士，在「清水道」下車徒步5分鐘；從阪急河原町駅搭市巴士207，在「清水道」下車

日本京都府京都市東山区清水１丁目２９４

要說「古都」、「花都」人氣第一的賞櫻去處，非入列世界遺產的清水寺莫屬。,, 清水寺位於京都洛東東山境內，建於西元798年，是平安時代建築物，歷史相當悠久，因為寺內擁有一處清泉（音羽の潼）而得名。由於曾經多次遭受祝融之災，所以目前所見的清水寺，是1633年時依照原貌重建，建築樣式十分樸素，由下方仰望整個舞台，更覺得清水舞台的宏偉，想起清水寺歷經數百年歲月卻從未塌陷過，就教人佩服不已。,, 沿著清水坂走向清水寺，首先看到清水寺仁王門紅色的「切妻」式建築，所謂的「切妻」式屋頂，有一邊屋簷比較長，屋脊將屋頂面縱分為二，是日本最正統的屋頂建築式樣。仁王門台階兩側有幾株櫻樹，經常吸引許多遊客在此駐足留影，是日本賞櫻及紅葉名所之一。,, 在三重塔附近購買門票後，即正式進入清水寺正殿範圍，這座正殿重建於1633年，建築樣式十分樸素，殿前的木質陽台被稱為「清水舞台」，這裡無論是春天賞櫻還是秋天賞楓，都是很重要、不可缺少的陪襯舞台。它位於清水寺本堂大殿前方，建造在斷崖之上，是使用原木在崖邊搭建而成，離地15公尺，更神奇的是，靠著超水準的接榫技術，大舞台支架未用一釘，只靠著139根木柱，綜橫交錯取得支撐力，因此又被稱為「懸造」，有趣的是在日本還有句成語「舞台から飛び降りる」，意為「從清水舞台上飛身而下」用來形容高超的膽識與堅決的意志。,, 站在高達12m、與4層樓高相當的清水舞台上，初春時俯瞰舞台四周如細雪般飛舞櫻花，以及深秋之際宛若烈火般燃燒的紅葉，感受自然是無比震撼。尤其初春時，茂密的吉野櫻趁著大地回春爭相怒放，淡粉色的花朵覆蓋山頭，遊客彷彿身處一片望不盡的花海之中，景色極為迷人。順著本堂左側的櫻花步道下行，沿途都可透過細雪般的櫻花，回首眺望本堂和清水舞台的形影，春櫻寺影相互藉景，構成如詩如畫的絕美畫面。,, 此外，清水寺本堂正殿中央，供奉著一尊珍貴的11面千手觀音，這座11面、四十二臂的千手觀音比一般11面、四十臂的千手觀音多了二臂，最上面左右兩臂上各捧著小如來像，所以又有「清水型觀音」之稱。這座佛像每隔33年才開放參觀（上次公開時間是西元2000年），為清水寺的信仰中心，也是國家重要文化財。,, 電話：075-551-1234,傳真：075-551-1287,開放時間：600~1800,門票：大人￥300，中小學生￥200,休日：全年無休

名所

世界遺產

京都,東山區,清水寺

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京都駅前搭100、206巴士，在「清水道」下車徒步5分鐘；從阪急河原町駅搭市巴士207，在「清水道」下車

日本京都府京都市東山区清水１丁目２９４

要說「古都」、「花都」人氣第一的賞櫻去處，非入列世界遺產的清水寺莫屬。,, 清水寺位於京都洛東東山境內，建於西元798年，是平安時代建築物，歷史相當悠久，因為寺內擁有一處清泉（音羽の潼）而得名。由於曾經多次遭受祝融之災，所以目前所見的清水寺，是1633年時依照原貌重建，建築樣式十分樸素，由下方仰望整個舞台，更覺得清水舞台的宏偉，想起清水寺歷經數百年歲月卻從未塌陷過，就教人佩服不已。,, 沿著清水坂走向清水寺，首先看到清水寺仁王門紅色的「切妻」式建築，所謂的「切妻」式屋頂，有一邊屋簷比較長，屋脊將屋頂面縱分為二，是日本最正統的屋頂建築式樣。仁王門台階兩側有幾株櫻樹，經常吸引許多遊客在此駐足留影，是日本賞櫻及紅葉名所之一。,, 在三重塔附近購買門票後，即正式進入清水寺正殿範圍，這座正殿重建於1633年，建築樣式十分樸素，殿前的木質陽台被稱為「清水舞台」，這裡無論是春天賞櫻還是秋天賞楓，都是很重要、不可缺少的陪襯舞台。它位於清水寺本堂大殿前方，建造在斷崖之上，是使用原木在崖邊搭建而成，離地15公尺，更神奇的是，靠著超水準的接榫技術，大舞台支架未用一釘，只靠著139根木柱，綜橫交錯取得支撐力，因此又被稱為「懸造」，有趣的是在日本還有句成語「舞台から飛び降りる」，意為「從清水舞台上飛身而下」用來形容高超的膽識與堅決的意志。,, 站在高達12m、與4層樓高相當的清水舞台上，初春時俯瞰舞台四周如細雪般飛舞櫻花，以及深秋之際宛若烈火般燃燒的紅葉，感受自然是無比震撼。尤其初春時，茂密的吉野櫻趁著大地回春爭相怒放，淡粉色的花朵覆蓋山頭，遊客彷彿身處一片望不盡的花海之中，景色極為迷人。順著本堂左側的櫻花步道下行，沿途都可透過細雪般的櫻花，回首眺望本堂和清水舞台的形影，春櫻寺影相互藉景，構成如詩如畫的絕美畫面。,, 此外，清水寺本堂正殿中央，供奉著一尊珍貴的11面千手觀音，這座11面、四十二臂的千手觀音比一般11面、四十臂的千手觀音多了二臂，最上面左右兩臂上各捧著小如來像，所以又有「清水型觀音」之稱。這座佛像每隔33年才開放參觀（上次公開時間是西元2000年），為清水寺的信仰中心，也是國家重要文化財。,, 電話：075-551-1234,傳真：075-551-1287,開放時間：600~1800,門票：大人￥300，中小學生￥200,休日：全年無休

活動

賞櫻

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要說「古都」、「花都」人氣第一的賞櫻去處，非入列世界遺產的清水寺莫屬。,, 清水寺位於京都洛東東山境內，建於西元798年，是平安時代建築物，歷史相當悠久，因為寺內擁有一處清泉（音羽の潼）而得名。由於曾經多次遭受祝融之災，所以目前所見的清水寺，是1633年時依照原貌重建，建築樣式十分樸素，由下方仰望整個舞台，更覺得清水舞台的宏偉，想起清水寺歷經數百年歲月卻從未塌陷過，就教人佩服不已。,, 沿著清水坂走向清水寺，首先看到清水寺仁王門紅色的「切妻」式建築，所謂的「切妻」式屋頂，有一邊屋簷比較長，屋脊將屋頂面縱分為二，是日本最正統的屋頂建築式樣。仁王門台階兩側有幾株櫻樹，經常吸引許多遊客在此駐足留影，是日本賞櫻及紅葉名所之一。,, 在三重塔附近購買門票後，即正式進入清水寺正殿範圍，這座正殿重建於1633年，建築樣式十分樸素，殿前的木質陽台被稱為「清水舞台」，這裡無論是春天賞櫻還是秋天賞楓，都是很重要、不可缺少的陪襯舞台。它位於清水寺本堂大殿前方，建造在斷崖之上，是使用原木在崖邊搭建而成，離地15公尺，更神奇的是，靠著超水準的接榫技術，大舞台支架未用一釘，只靠著139根木柱，綜橫交錯取得支撐力，因此又被稱為「懸造」，有趣的是在日本還有句成語「舞台から飛び降りる」，意為「從清水舞台上飛身而下」用來形容高超的膽識與堅決的意志。,, 站在高達12m、與4層樓高相當的清水舞台上，初春時俯瞰舞台四周如細雪般飛舞櫻花，以及深秋之際宛若烈火般燃燒的紅葉，感受自然是無比震撼。尤其初春時，茂密的吉野櫻趁著大地回春爭相怒放，淡粉色的花朵覆蓋山頭，遊客彷彿身處一片望不盡的花海之中，景色極為迷人。順著本堂左側的櫻花步道下行，沿途都可透過細雪般的櫻花，回首眺望本堂和清水舞台的形影，春櫻寺影相互藉景，構成如詩如畫的絕美畫面。,, 此外，清水寺本堂正殿中央，供奉著一尊珍貴的11面千手觀音，這座11面、四十二臂的千手觀音比一般11面、四十臂的千手觀音多了二臂，最上面左右兩臂上各捧著小如來像，所以又有「清水型觀音」之稱。這座佛像每隔33年才開放參觀（上次公開時間是西元2000年），為清水寺的信仰中心，也是國家重要文化財。,, 電話：075-551-1234,傳真：075-551-1287,開放時間：600~1800,門票：大人￥300，中小學生￥200,休日：全年無休

活動

活動體驗

京都,東山區,清水寺

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賞櫻

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要說「古都」、「花都」人氣第一的賞櫻去處，非入列世界遺產的清水寺莫屬。,, 清水寺位於京都洛東東山境內，建於西元798年，是平安時代建築物，歷史相當悠久，因為寺內擁有一處清泉（音羽の潼）而得名。由於曾經多次遭受祝融之災，所以目前所見的清水寺，是1633年時依照原貌重建，建築樣式十分樸素，由下方仰望整個舞台，更覺得清水舞台的宏偉，想起清水寺歷經數百年歲月卻從未塌陷過，就教人佩服不已。,, 沿著清水坂走向清水寺，首先看到清水寺仁王門紅色的「切妻」式建築，所謂的「切妻」式屋頂，有一邊屋簷比較長，屋脊將屋頂面縱分為二，是日本最正統的屋頂建築式樣。仁王門台階兩側有幾株櫻樹，經常吸引許多遊客在此駐足留影，是日本賞櫻及紅葉名所之一。,, 在三重塔附近購買門票後，即正式進入清水寺正殿範圍，這座正殿重建於1633年，建築樣式十分樸素，殿前的木質陽台被稱為「清水舞台」，這裡無論是春天賞櫻還是秋天賞楓，都是很重要、不可缺少的陪襯舞台。它位於清水寺本堂大殿前方，建造在斷崖之上，是使用原木在崖邊搭建而成，離地15公尺，更神奇的是，靠著超水準的接榫技術，大舞台支架未用一釘，只靠著139根木柱，綜橫交錯取得支撐力，因此又被稱為「懸造」，有趣的是在日本還有句成語「舞台から飛び降りる」，意為「從清水舞台上飛身而下」用來形容高超的膽識與堅決的意志。,, 站在高達12m、與4層樓高相當的清水舞台上，初春時俯瞰舞台四周如細雪般飛舞櫻花，以及深秋之際宛若烈火般燃燒的紅葉，感受自然是無比震撼。尤其初春時，茂密的吉野櫻趁著大地回春爭相怒放，淡粉色的花朵覆蓋山頭，遊客彷彿身處一片望不盡的花海之中，景色極為迷人。順著本堂左側的櫻花步道下行，沿途都可透過細雪般的櫻花，回首眺望本堂和清水舞台的形影，春櫻寺影相互藉景，構成如詩如畫的絕美畫面。,, 此外，清水寺本堂正殿中央，供奉著一尊珍貴的11面千手觀音，這座11面、四十二臂的千手觀音比一般11面、四十臂的千手觀音多了二臂，最上面左右兩臂上各捧著小如來像，所以又有「清水型觀音」之稱。這座佛像每隔33年才開放參觀（上次公開時間是西元2000年），為清水寺的信仰中心，也是國家重要文化財。,, 電話：075-551-1234,傳真：075-551-1287,開放時間：600~1800,門票：大人￥300，中小學生￥200,休日：全年無休

名所

世界遺產

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要說「古都」、「花都」人氣第一的賞櫻去處，非入列世界遺產的清水寺莫屬。,, 清水寺位於京都洛東東山境內，建於西元798年，是平安時代建築物，歷史相當悠久，因為寺內擁有一處清泉（音羽の潼）而得名。由於曾經多次遭受祝融之災，所以目前所見的清水寺，是1633年時依照原貌重建，建築樣式十分樸素，由下方仰望整個舞台，更覺得清水舞台的宏偉，想起清水寺歷經數百年歲月卻從未塌陷過，就教人佩服不已。,, 沿著清水坂走向清水寺，首先看到清水寺仁王門紅色的「切妻」式建築，所謂的「切妻」式屋頂，有一邊屋簷比較長，屋脊將屋頂面縱分為二，是日本最正統的屋頂建築式樣。仁王門台階兩側有幾株櫻樹，經常吸引許多遊客在此駐足留影，是日本賞櫻及紅葉名所之一。,, 在三重塔附近購買門票後，即正式進入清水寺正殿範圍，這座正殿重建於1633年，建築樣式十分樸素，殿前的木質陽台被稱為「清水舞台」，這裡無論是春天賞櫻還是秋天賞楓，都是很重要、不可缺少的陪襯舞台。它位於清水寺本堂大殿前方，建造在斷崖之上，是使用原木在崖邊搭建而成，離地15公尺，更神奇的是，靠著超水準的接榫技術，大舞台支架未用一釘，只靠著139根木柱，綜橫交錯取得支撐力，因此又被稱為「懸造」，有趣的是在日本還有句成語「舞台から飛び降りる」，意為「從清水舞台上飛身而下」用來形容高超的膽識與堅決的意志。,, 站在高達12m、與4層樓高相當的清水舞台上，初春時俯瞰舞台四周如細雪般飛舞櫻花，以及深秋之際宛若烈火般燃燒的紅葉，感受自然是無比震撼。尤其初春時，茂密的吉野櫻趁著大地回春爭相怒放，淡粉色的花朵覆蓋山頭，遊客彷彿身處一片望不盡的花海之中，景色極為迷人。順著本堂左側的櫻花步道下行，沿途都可透過細雪般的櫻花，回首眺望本堂和清水舞台的形影，春櫻寺影相互藉景，構成如詩如畫的絕美畫面。,, 此外，清水寺本堂正殿中央，供奉著一尊珍貴的11面千手觀音，這座11面、四十二臂的千手觀音比一般11面、四十臂的千手觀音多了二臂，最上面左右兩臂上各捧著小如來像，所以又有「清水型觀音」之稱。這座佛像每隔33年才開放參觀（上次公開時間是西元2000年），為清水寺的信仰中心，也是國家重要文化財。,, 電話：075-551-1234,傳真：075-551-1287,開放時間：600~1800,門票：大人￥300，中小學生￥200,休日：全年無休

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日本京都府京都市東山区清水１丁目２９４

要說「古都」、「花都」人氣第一的賞櫻去處，非入列世界遺產的清水寺莫屬。,, 清水寺位於京都洛東東山境內，建於西元798年，是平安時代建築物，歷史相當悠久，因為寺內擁有一處清泉（音羽の潼）而得名。由於曾經多次遭受祝融之災，所以目前所見的清水寺，是1633年時依照原貌重建，建築樣式十分樸素，由下方仰望整個舞台，更覺得清水舞台的宏偉，想起清水寺歷經數百年歲月卻從未塌陷過，就教人佩服不已。,, 沿著清水坂走向清水寺，首先看到清水寺仁王門紅色的「切妻」式建築，所謂的「切妻」式屋頂，有一邊屋簷比較長，屋脊將屋頂面縱分為二，是日本最正統的屋頂建築式樣。仁王門台階兩側有幾株櫻樹，經常吸引許多遊客在此駐足留影，是日本賞櫻及紅葉名所之一。,, 在三重塔附近購買門票後，即正式進入清水寺正殿範圍，這座正殿重建於1633年，建築樣式十分樸素，殿前的木質陽台被稱為「清水舞台」，這裡無論是春天賞櫻還是秋天賞楓，都是很重要、不可缺少的陪襯舞台。它位於清水寺本堂大殿前方，建造在斷崖之上，是使用原木在崖邊搭建而成，離地15公尺，更神奇的是，靠著超水準的接榫技術，大舞台支架未用一釘，只靠著139根木柱，綜橫交錯取得支撐力，因此又被稱為「懸造」，有趣的是在日本還有句成語「舞台から飛び降りる」，意為「從清水舞台上飛身而下」用來形容高超的膽識與堅決的意志。,, 站在高達12m、與4層樓高相當的清水舞台上，初春時俯瞰舞台四周如細雪般飛舞櫻花，以及深秋之際宛若烈火般燃燒的紅葉，感受自然是無比震撼。尤其初春時，茂密的吉野櫻趁著大地回春爭相怒放，淡粉色的花朵覆蓋山頭，遊客彷彿身處一片望不盡的花海之中，景色極為迷人。順著本堂左側的櫻花步道下行，沿途都可透過細雪般的櫻花，回首眺望本堂和清水舞台的形影，春櫻寺影相互藉景，構成如詩如畫的絕美畫面。,, 此外，清水寺本堂正殿中央，供奉著一尊珍貴的11面千手觀音，這座11面、四十二臂的千手觀音比一般11面、四十臂的千手觀音多了二臂，最上面左右兩臂上各捧著小如來像，所以又有「清水型觀音」之稱。這座佛像每隔33年才開放參觀（上次公開時間是西元2000年），為清水寺的信仰中心，也是國家重要文化財。,, 電話：075-551-1234,傳真：075-551-1287,開放時間：600~1800,門票：大人￥300，中小學生￥200,休日：全年無休

名所

世界遺產

京都市,上京区、左京區,時代祭

2978

亞洲

日本

關西

京都市

上京区、左京區

時代祭

35.02651

135.751849

16

從京都車站搭乘市營地下鐵烏丸線，在丸太町馬尺下車，徒步1分即可抵達時代祭行列的出發地京都御院。

日本京都市上京区、左京區

毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

活動

祭典

京都市,上京区、左京區,時代祭

2978

亞洲

日本

關西

京都市

上京区、左京區

時代祭

35.02651

135.751849

16

從京都車站搭乘市營地下鐵烏丸線，在丸太町馬尺下車，徒步1分即可抵達時代祭行列的出發地京都御院。

日本京都市上京区、左京區

毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

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毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

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上京区、左京區

時代祭

35.02651

135.751849

16

從京都車站搭乘市營地下鐵烏丸線，在丸太町馬尺下車，徒步1分即可抵達時代祭行列的出發地京都御院。

日本京都市上京区、左京區

毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

活動

祭典

京都市,上京区、左京區,時代祭

2978

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日本

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35.02651

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16

從京都車站搭乘市營地下鐵烏丸線，在丸太町馬尺下車，徒步1分即可抵達時代祭行列的出發地京都御院。

日本京都市上京区、左京區

毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

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毎年初秋（10月22日）舉行的時代祭，與5月的葵祭以及7月的祇園祭並稱為京都三大祭。時代祭的主軸為身穿古時華服的歷史人物的遊行行列，共有18列，幾乎所有日本歷史上著名的文官武士、女房作家、愛妾寵姬，都一一登場。而遊行行列中的車具、服飾等，也都經精心考證。復古華服、歷史故事、精緻道具，加上10月初秋的微涼天氣，時代祭，為京都秋天的紅葉狩，有了古雅的開幕曲。歷史起源時代祭，顧名思義，是為了彰顯某個值得紀念的時代。話說距今約130年前，由於維新的因素，明治天皇由京都遷往江戶（現在的東京），一干王宮貴族以及依附著皇室家族而存在的百業商家，也都跟去了江戶。早已被江戶搶去政經地位的京都，一時之間，連象徵性的首都地位也將不保。於是，京都有心人士發起了「京都復興」事業，集合各界力量，希望能振衰起蔽，讓已有千年歷史的古都，在新舊交接的關鍵時代獲得新生。在各界努力下，京都擁有了自來水、電力、電車，還引進新式教育，開設了日本第一所幼稚園，規模宏大的琵琶湖疏水工程也完成了，京都一步步踏上了現代化歷程。到了明治28年，正逢桓武天皇遷都京都1100年紀念，京都人發起了「時代祭」，希望能承先啟後，繼續發揚京都一脈相承的榮華，並藉以昭告世人京都已進入一個新的時代。於是，平安神宮開始籌建，時代祭也盛大登場。時代祭跨越了7個時代，從日本奠都京都的延曆時代開始，依序為平安貴族文化全盛期的藤原時代、幕府登場武士開始掌權的鐮倉時代、後醍醐天皇重新返位的吉野時代、戰國群雄並起的安土桃山時代、德川幕府一統天下的江戶時代，以及英雄志士紛出的明治維新時期。特別的是，久居天子腳下的京都人，詮釋日本歷史的角度頗為不同。以鐮倉時代來說，日本歷史至此，天皇的大權旁落，真正統治日本的是由源賴朝創建的鐮倉幕府，此情形持續近700年，經歷了室町幕府、德川幕府，一直到明治維新，政經大權才又回到天皇手中。但時代祭中，鐮倉時代是以流鏑馬行列為主，豐臣秀吉、織田信長以及德川幕府的大將軍們，儘管戰功彪炳、叱吒風雲，但在京都人眼中，他們也都只是前來京都朝見天皇的一介臣民，尤其是豐臣秀吉，在行列中的名號仍是羽柴秀吉，豐臣，是他進京之後天皇所賜的姓。在時代祭發起的初期，共有500名扮演成這7個時代的人員，時至今日，參與人員已達2000名，並加入了更多的歷史事件，成為18個行列小組。時代祭最有趣的一點就是看裝扮的活靈活現的古代人遊行，無論是騎在馬上或拿著長槍，這些英姿颯爽的英雄武士，帶領遊客重回歷史現場。除了以遊行體現出京都千年歷史傳承，時代祭另一個特點是京都市民的參與精神。一如這個祭典的起源，時代祭的舉行與籌畫，幾乎全是由京都民間自動自發，遊行人員也是由市民共同參與。也因此，時代祭近來漸漸加入更多京都當地色彩，對當地人來說，這些參與遊行的人員很多都互相熟識，換成古代人的面貌出現，別有一番情趣。

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2977

亞洲

日本

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京都市

左京

大原女祭

35.195736

135.811874

16

在京都車站前的巴士總站，搭乘往大原方向的京都市巴士（16、17、18、19、20號線均可達），於大原站下車，車資￥580。

京都府京都市左京区大原

群山綿延、林木蒼鬱的洛北大原地區，素來以清新涼爽的氣候，以及秋季時分的滿山紅葉著稱，不像嵐山、嵯峨野是京都貴族遊樂吟詠避暑勝地，也沒有貴船、鞍馬一帶的神秘色彩，這裡擁有的是難得的田園風情，山腳下散布著數畝田圃，清淺小溪從山林間流向田野，而山頭則生長了無數枝繁葉茂的良質林木。充滿京都鄉間風情的大原女，便在這樣的環境之中孕育而生。古時候大原的女性從山區收集柴薪，然後步行至京都市集販賣，沿街叫賣的大原女們頭頂柴木，身穿純樸而不失俏麗的藍染服飾，頭髮則有別於其他京都人紮成一束。清純可愛的模樣，讓許多京城居民頗為動心，成為過去熱鬧繁華的京都市街中，令人難以忘懷的風景。現在京都市集裡早已不見大原女的芳蹤，想見到傳說中的大原女，「大原女祭」是唯一的機會。每年春季舉辦的「大原女祭」，是為了紀念這些大原女所舉辦，為期十數天的祭典中有可免費體驗大原女裝束的「回憶大原女」、「大原女時代行列」、以及種植紫蘇等活動。不像一般祭典的參加者只限於當地民眾，外來遊客只要事先預約，便可以一同參與。「大原女時代行列」是整個祭典活動的高潮，約有70幾名從年長到只有7、8歲大的當地女性，分別打扮成室町、江戶、明治、大正各時期造型的大原女。下午1點，隊伍在神官引領下出發，列隊遊行約2公里，下午3點時抵達終點。遊行路線為勝林院與寂光院之間，每年輪流從勝林院或寂光院出發。新綠的季節，在群山的懷抱中，清秀的大原女們頂著柴薪，穿梭在新芽初長的田野之間，構成一幅清新可人的鄉間風情畫，每年都吸引了大批攝影愛好者前來拍攝，爭相留下大原女的倩影。第25回大原女祭特別在10月舉行秋祭，遊行的起點改為三千院，沿途盛開的波斯菊花田將祭典點綴得繽紛夢幻，漫步花田間的大原女更讓在旁的攝影者快門聲不斷。往後固定於春秋舉辦，讓民眾欣賞不同季節的風采。

活動

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在京都車站前的巴士總站，搭乘往大原方向的京都市巴士（16、17、18、19、20號線均可達），於大原站下車，車資￥580。

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群山綿延、林木蒼鬱的洛北大原地區，素來以清新涼爽的氣候，以及秋季時分的滿山紅葉著稱，不像嵐山、嵯峨野是京都貴族遊樂吟詠避暑勝地，也沒有貴船、鞍馬一帶的神秘色彩，這裡擁有的是難得的田園風情，山腳下散布著數畝田圃，清淺小溪從山林間流向田野，而山頭則生長了無數枝繁葉茂的良質林木。充滿京都鄉間風情的大原女，便在這樣的環境之中孕育而生。古時候大原的女性從山區收集柴薪，然後步行至京都市集販賣，沿街叫賣的大原女們頭頂柴木，身穿純樸而不失俏麗的藍染服飾，頭髮則有別於其他京都人紮成一束。清純可愛的模樣，讓許多京城居民頗為動心，成為過去熱鬧繁華的京都市街中，令人難以忘懷的風景。現在京都市集裡早已不見大原女的芳蹤，想見到傳說中的大原女，「大原女祭」是唯一的機會。每年春季舉辦的「大原女祭」，是為了紀念這些大原女所舉辦，為期十數天的祭典中有可免費體驗大原女裝束的「回憶大原女」、「大原女時代行列」、以及種植紫蘇等活動。不像一般祭典的參加者只限於當地民眾，外來遊客只要事先預約，便可以一同參與。「大原女時代行列」是整個祭典活動的高潮，約有70幾名從年長到只有7、8歲大的當地女性，分別打扮成室町、江戶、明治、大正各時期造型的大原女。下午1點，隊伍在神官引領下出發，列隊遊行約2公里，下午3點時抵達終點。遊行路線為勝林院與寂光院之間，每年輪流從勝林院或寂光院出發。新綠的季節，在群山的懷抱中，清秀的大原女們頂著柴薪，穿梭在新芽初長的田野之間，構成一幅清新可人的鄉間風情畫，每年都吸引了大批攝影愛好者前來拍攝，爭相留下大原女的倩影。第25回大原女祭特別在10月舉行秋祭，遊行的起點改為三千院，沿途盛開的波斯菊花田將祭典點綴得繽紛夢幻，漫步花田間的大原女更讓在旁的攝影者快門聲不斷。往後固定於春秋舉辦，讓民眾欣賞不同季節的風采。

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在京都車站前的巴士總站，搭乘往大原方向的京都市巴士（16、17、18、19、20號線均可達），於大原站下車，車資￥580。

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群山綿延、林木蒼鬱的洛北大原地區，素來以清新涼爽的氣候，以及秋季時分的滿山紅葉著稱，不像嵐山、嵯峨野是京都貴族遊樂吟詠避暑勝地，也沒有貴船、鞍馬一帶的神秘色彩，這裡擁有的是難得的田園風情，山腳下散布著數畝田圃，清淺小溪從山林間流向田野，而山頭則生長了無數枝繁葉茂的良質林木。充滿京都鄉間風情的大原女，便在這樣的環境之中孕育而生。古時候大原的女性從山區收集柴薪，然後步行至京都市集販賣，沿街叫賣的大原女們頭頂柴木，身穿純樸而不失俏麗的藍染服飾，頭髮則有別於其他京都人紮成一束。清純可愛的模樣，讓許多京城居民頗為動心，成為過去熱鬧繁華的京都市街中，令人難以忘懷的風景。現在京都市集裡早已不見大原女的芳蹤，想見到傳說中的大原女，「大原女祭」是唯一的機會。每年春季舉辦的「大原女祭」，是為了紀念這些大原女所舉辦，為期十數天的祭典中有可免費體驗大原女裝束的「回憶大原女」、「大原女時代行列」、以及種植紫蘇等活動。不像一般祭典的參加者只限於當地民眾，外來遊客只要事先預約，便可以一同參與。「大原女時代行列」是整個祭典活動的高潮，約有70幾名從年長到只有7、8歲大的當地女性，分別打扮成室町、江戶、明治、大正各時期造型的大原女。下午1點，隊伍在神官引領下出發，列隊遊行約2公里，下午3點時抵達終點。遊行路線為勝林院與寂光院之間，每年輪流從勝林院或寂光院出發。新綠的季節，在群山的懷抱中，清秀的大原女們頂著柴薪，穿梭在新芽初長的田野之間，構成一幅清新可人的鄉間風情畫，每年都吸引了大批攝影愛好者前來拍攝，爭相留下大原女的倩影。第25回大原女祭特別在10月舉行秋祭，遊行的起點改為三千院，沿途盛開的波斯菊花田將祭典點綴得繽紛夢幻，漫步花田間的大原女更讓在旁的攝影者快門聲不斷。往後固定於春秋舉辦，讓民眾欣賞不同季節的風采。

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在京都車站前的巴士總站，搭乘往大原方向的京都市巴士（16、17、18、19、20號線均可達），於大原站下車，車資￥580。

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群山綿延、林木蒼鬱的洛北大原地區，素來以清新涼爽的氣候，以及秋季時分的滿山紅葉著稱，不像嵐山、嵯峨野是京都貴族遊樂吟詠避暑勝地，也沒有貴船、鞍馬一帶的神秘色彩，這裡擁有的是難得的田園風情，山腳下散布著數畝田圃，清淺小溪從山林間流向田野，而山頭則生長了無數枝繁葉茂的良質林木。充滿京都鄉間風情的大原女，便在這樣的環境之中孕育而生。古時候大原的女性從山區收集柴薪，然後步行至京都市集販賣，沿街叫賣的大原女們頭頂柴木，身穿純樸而不失俏麗的藍染服飾，頭髮則有別於其他京都人紮成一束。清純可愛的模樣，讓許多京城居民頗為動心，成為過去熱鬧繁華的京都市街中，令人難以忘懷的風景。現在京都市集裡早已不見大原女的芳蹤，想見到傳說中的大原女，「大原女祭」是唯一的機會。每年春季舉辦的「大原女祭」，是為了紀念這些大原女所舉辦，為期十數天的祭典中有可免費體驗大原女裝束的「回憶大原女」、「大原女時代行列」、以及種植紫蘇等活動。不像一般祭典的參加者只限於當地民眾，外來遊客只要事先預約，便可以一同參與。「大原女時代行列」是整個祭典活動的高潮，約有70幾名從年長到只有7、8歲大的當地女性，分別打扮成室町、江戶、明治、大正各時期造型的大原女。下午1點，隊伍在神官引領下出發，列隊遊行約2公里，下午3點時抵達終點。遊行路線為勝林院與寂光院之間，每年輪流從勝林院或寂光院出發。新綠的季節，在群山的懷抱中，清秀的大原女們頂著柴薪，穿梭在新芽初長的田野之間，構成一幅清新可人的鄉間風情畫，每年都吸引了大批攝影愛好者前來拍攝，爭相留下大原女的倩影。第25回大原女祭特別在10月舉行秋祭，遊行的起點改為三千院，沿途盛開的波斯菊花田將祭典點綴得繽紛夢幻，漫步花田間的大原女更讓在旁的攝影者快門聲不斷。往後固定於春秋舉辦，讓民眾欣賞不同季節的風采。

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群山綿延、林木蒼鬱的洛北大原地區，素來以清新涼爽的氣候，以及秋季時分的滿山紅葉著稱，不像嵐山、嵯峨野是京都貴族遊樂吟詠避暑勝地，也沒有貴船、鞍馬一帶的神秘色彩，這裡擁有的是難得的田園風情，山腳下散布著數畝田圃，清淺小溪從山林間流向田野，而山頭則生長了無數枝繁葉茂的良質林木。充滿京都鄉間風情的大原女，便在這樣的環境之中孕育而生。古時候大原的女性從山區收集柴薪，然後步行至京都市集販賣，沿街叫賣的大原女們頭頂柴木，身穿純樸而不失俏麗的藍染服飾，頭髮則有別於其他京都人紮成一束。清純可愛的模樣，讓許多京城居民頗為動心，成為過去熱鬧繁華的京都市街中，令人難以忘懷的風景。現在京都市集裡早已不見大原女的芳蹤，想見到傳說中的大原女，「大原女祭」是唯一的機會。每年春季舉辦的「大原女祭」，是為了紀念這些大原女所舉辦，為期十數天的祭典中有可免費體驗大原女裝束的「回憶大原女」、「大原女時代行列」、以及種植紫蘇等活動。不像一般祭典的參加者只限於當地民眾，外來遊客只要事先預約，便可以一同參與。「大原女時代行列」是整個祭典活動的高潮，約有70幾名從年長到只有7、8歲大的當地女性，分別打扮成室町、江戶、明治、大正各時期造型的大原女。下午1點，隊伍在神官引領下出發，列隊遊行約2公里，下午3點時抵達終點。遊行路線為勝林院與寂光院之間，每年輪流從勝林院或寂光院出發。新綠的季節，在群山的懷抱中，清秀的大原女們頂著柴薪，穿梭在新芽初長的田野之間，構成一幅清新可人的鄉間風情畫，每年都吸引了大批攝影愛好者前來拍攝，爭相留下大原女的倩影。第25回大原女祭特別在10月舉行秋祭，遊行的起點改為三千院，沿途盛開的波斯菊花田將祭典點綴得繽紛夢幻，漫步花田間的大原女更讓在旁的攝影者快門聲不斷。往後固定於春秋舉辦，讓民眾欣賞不同季節的風采。

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群山綿延、林木蒼鬱的洛北大原地區，素來以清新涼爽的氣候，以及秋季時分的滿山紅葉著稱，不像嵐山、嵯峨野是京都貴族遊樂吟詠避暑勝地，也沒有貴船、鞍馬一帶的神秘色彩，這裡擁有的是難得的田園風情，山腳下散布著數畝田圃，清淺小溪從山林間流向田野，而山頭則生長了無數枝繁葉茂的良質林木。充滿京都鄉間風情的大原女，便在這樣的環境之中孕育而生。古時候大原的女性從山區收集柴薪，然後步行至京都市集販賣，沿街叫賣的大原女們頭頂柴木，身穿純樸而不失俏麗的藍染服飾，頭髮則有別於其他京都人紮成一束。清純可愛的模樣，讓許多京城居民頗為動心，成為過去熱鬧繁華的京都市街中，令人難以忘懷的風景。現在京都市集裡早已不見大原女的芳蹤，想見到傳說中的大原女，「大原女祭」是唯一的機會。每年春季舉辦的「大原女祭」，是為了紀念這些大原女所舉辦，為期十數天的祭典中有可免費體驗大原女裝束的「回憶大原女」、「大原女時代行列」、以及種植紫蘇等活動。不像一般祭典的參加者只限於當地民眾，外來遊客只要事先預約，便可以一同參與。「大原女時代行列」是整個祭典活動的高潮，約有70幾名從年長到只有7、8歲大的當地女性，分別打扮成室町、江戶、明治、大正各時期造型的大原女。下午1點，隊伍在神官引領下出發，列隊遊行約2公里，下午3點時抵達終點。遊行路線為勝林院與寂光院之間，每年輪流從勝林院或寂光院出發。新綠的季節，在群山的懷抱中，清秀的大原女們頂著柴薪，穿梭在新芽初長的田野之間，構成一幅清新可人的鄉間風情畫，每年都吸引了大批攝影愛好者前來拍攝，爭相留下大原女的倩影。第25回大原女祭特別在10月舉行秋祭，遊行的起點改為三千院，沿途盛開的波斯菊花田將祭典點綴得繽紛夢幻，漫步花田間的大原女更讓在旁的攝影者快門聲不斷。往後固定於春秋舉辦，讓民眾欣賞不同季節的風采。

活動

祭典

三重,御在所岳,御在所岳、湯之山溫泉